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黄建国:党性·品行·表率及其他
  • 日期: 2010-07-14
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      讲党性、重品行、作表率,是党中央向全党发出的号召,是党员干部做人为官处世的基本要求。职务是一个人的封面,关键看其内容有无可读性,读出的是真善美还是假丑恶。党员干部讲党性、重品行、作表率,做到了表里如一、言行如一、始终如一,这样的“书”才值得阅读和品味,我们也才会得到人民群众发自内心的认同和拥戴。

  有道是,十全十美是上帝的尺度,追求十全十美应是党员干部的尺度。古人讲,人有四种类型:独善其身的,兼善天下的,独恶其身的,兼恶天下的。冯友兰说,做人有四种境界:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。易中天云:“一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强,就一定能成为领袖。”共产党员、领导干部是人,而人无完人,我们不可能样样都做到极致、事事都创造一流,但既然担任着职务、肩负着责任,就应当要求自己更严一些,力求做得更好一些,追求独善其身、兼善天下的道德境界、天地境界,把立德、立功和立人统一起来。充分认识讲党性、重品行、作表率之必然,提高自觉性,增强主动性,带头践行好,党员干部就能具有较强的人格魅力,更好地完成担当的使命。

  (一)

  讲党性,主要是解决好政治上的坚定性问题。胡锦涛同志指出:“坚强的党性,是成为高素质领导干部的决定性条件。”党性,是政党的本质属性,讲党性是核心,失去了党性就丢掉了根本。领导干部讲党性,就要讲理想、讲政治、讲原则。

  拥有坚定的理想和信念,是领导干部最可宝贵的品格,是讲党性的精髓和灵魂。一个人最大的破产是绝望,最大的资产是希望。远大的希望造就伟大的人物。美国黑人领袖马丁?路德?金说:“世界上所做的每一件事都是抱着希望做成的。”在北京奥运会获8块金牌的菲尔普斯认为:“最大的奇迹就是一切都有可能,只要你敢去梦想。”有首歌唱得好:“有梦想谁都了不起,有勇气就会有奇迹。”信仰的力量,是无形而巨大的。理想信念坚定,就能够执着前行,实现成事制胜的目标。领导干部要有作为和建树,必须胸怀共产主义崇高理想,坚定走中国特色社会主义道路的信念。我们所讲的理想,是建立在科学之上的理性追求,不是盲目的赌咒发誓。理论上不清醒,不坚定,所谓的“理想”就是建立在沙滩上,一遇风浪便会倾刻瓦解。因此,讲理想与讲学习是联系在一起的,努力用科学理论武装头脑,才能对远大理想笃信不移,自觉走历史的必由之路。有的人认为自己学历高、有文化,不学习也照样能干,自我感觉良好。这实际上是在吃老本,时间长了,思想就会缺少灵气,讲话就会缺少底气,行动就会缺少朝气,工作就会缺少锐气。“学理论,方知人格之圣洁、正气之凛然、坚守之崇高、创新之伟大;学历史,方知沧桑之悠久、社会之繁杂、责任之沉重、事业之重大;学法律,方知规矩之方圆、法典之严密、公正之可贵、廉洁之重要;学科学,方知宇宙之浩瀚、天地之壮阔、气象之万千、探索之艰难;学文艺,方知自然之美妙、生活之多彩、情感之细腻、技艺之雄奇。”学习是成事立身之要。即便“知识”暂时不“经济”,也应努力学下去,坚持数年,必有益处。

  对共产党人来说,任何时候都必须讲政治。要有全局性。认识和处理问题具有全局的高度,有较强的认识、把握,掌控全局,使局部服从和服务于全局的意识、眼光和能力。因为“不谋全局,不足以谋一域。”要有前瞻性。毛泽东说:“没有预见就没有领导,没有领导就没有胜利。”尼克松说:“领导人这个单词本身的含义就是起向导作用的能力,在为未来筹划时能越过眼前看得更远的能力。”人无远见之明,必有近忧之事。凡事必先计较、谋筹必胜,然后可行。要有包容性。“为天要高,才能海阔天空,容天下之性灵;为地要厚,方能根深蒂固,生茁壮之万物。”法国思想家霍尔巴赫说:“把多数人互相矛盾的欲望统一到一个共同目的上来,这就是艺术。看来无论什么事情都不会像这种艺术那样需要非凡的远见、洞察力和意志了。”政治家要具有包容各种意见和人才的胸襟。要有坚韧性。忍人不忍,能人不能,才可成人所不成。坚持落实第一、结果第一的理念,看不准不出手,看准了不放手,干不成不松手,求真务实,真抓实干,雷厉风行,提高效能,执行到位,一抓到底。要有睿智性。观察和处理问题表现出不同常人的智慧,有对事物反映的敏锐性和解决矛盾的独特性。尤其能善于从政治上认识和判断形势,思考和处理问题。

  党对党员党性要求的一个基本点是,必须敢于坚持原则。就是要在事关方向的重大问题上立场坚定,在大是大非和关键时刻旗帜鲜明,自觉同党中央在思想上、政治上、行动上保持高度一致。坚持用马克思主义的立场、观点和方法来认识世界,把握人类社会发展的客观规律,深刻认识中国特色社会主义是引领中国社会进步的旗帜,是实现民富国强的唯一正确道路,深刻认识中国共产党是唯一能够带领中国人民实现民族复兴、祖国强盛的领导核心,深刻认识我们党没有自己的特殊利益,掌权执政完全是为了替老百姓做事,自觉做到对党忠诚、为党分忧,对民尽责、为民奉献。民主集中制是党的根本组织原则、组织制度和领导体制,也是最重要的组织纪律和政治纪律。要充分发扬民主,形成讲心话、讲新话的宽松和谐氛围。实行正确的集中,防止有令不行、有禁不止,反对“上有政策、下有对策”的倾向。牢固树立全国一盘棋的思想,正确把握局部利益与全局利益、近期发展与长远发展的关系,坚决贯彻执行中央的大政方针,善于把上级精神与自身实际结合起来创造性开展工作。提高政治敏锐性和是非鉴别力,对各种错误的言行要敢战斗、能战斗、会战斗,维护中央权威,确保政令畅通。

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  (二)

  重品行,主要是解决好道德上的纯洁性问题。为官先为人,做事先做人。“要让事情改变,先改变自己。要让事情变得更好,先让自己变得更好。”古人认为,道、德、仁、义、礼这五者,是正心、修身、齐家、治国、平天下的根本。中国人主张以德服人,有德才有得,有诚才有成。在现实生活中,做人的学问往往比做事的学问更为重要,也更难掌握。所以,“取士之道,德行为先。”在新形势下,干部队伍中“德”的问题日益突出,一些人出问题主要不是出在“才”上,而是出在“德”上,群众对干部的意见,也主要集中在“德”上。“劣质的领导比战争和瘟疫更可怕。”因而,中央强调要坚持德才兼备、以德为先的原则,选用干部既要重能力,更要重官德。“高尚的道德可以弥补能力的不足,而能力却无法填补道德的缺陷。”品行,即人的道德品质,是每个人内在素养的外在表现。领导干部良好的品行,是凝聚党心民心的巨大力量。

  刚直不阿。这是一种旗帜鲜明而不闪烁其辞、坚持真理而不随波逐流、敢于直谏而不观颜察色的品质。刘少奇敢于讲真话,不怕被打倒,彭德怀勇于道真情,不怕掉脑袋,张志新执着扞真理,不怕坐监狱,马寅初坚持吐真言,不怕被批判,是刚直不阿的典范。自然界中,许多植物的生存是不移动、不模仿、不焦虑、不盲从,其格调高雅、昂扬、顽强,“野火烧不尽,春风吹又生。”有人主张,人应当向大蒜、生姜、洋葱、韭菜、莴笋等个性强烈、气味芬芳的草本植物学习,学习它们形是形、色是色、辣是辣,一瓣是一瓣,一块是一块。只有真理才能说服人,只有真情才能打动人,只有真话才能赢得人。领导干部讲真话,是有自信、有力量的表现,也是得人心、得天下的要领。“下级对上级讲假话,上级往往很乐意,但大多装作不知道;上级对下级说假话,下级从来都不乐意,但有时必须装得很乐意。”改变这种状况,要从每个人做起。刚直不阿,敢于直言,才能解决问题、促进发展,也才能树立威信、受到拥护。

  勇于献身。领导职务并不只是权力和荣誉,更意味着奉献和牺牲。马英九在被问及如何应付每天长达17个小时的工作时说:“这种工作实在不适合人做,只适合马做。”有个国家的总统讲:“公务员就是仆人,为国民服务的仆人”,“比主人即国民更早起床,是仆人的职责,仆人比主人起得晚,就不能担当好应尽的责任。”博鳌会有人评论:“盖茨这个人真好,人家平易近人,下了飞机也不要政府接待,自己就直接到会场去了。这么大个老板,他完全可以搞得很夸张啊。因为在中国他有企业,有车,也有人,但是他并没有声张、铺张,很炫耀的那样儿。”毛泽东同志说过,人是要有点精神的。有人讲,人应当具有六种精神:蜜蜂精神?辛苦采撷、无私奉献;蚯蚓精神?从不鼓噪、默默耕耘;春蚕精神?吐丝不断、死而后已;苦瓜精神?苦在自身、美人心腹;蜡烛精神?燃烧自己、照亮别人;镜子精神?映清面目、不加虚构。党员干部带头践行社会主义核心价值体系,平常时间看得出来,关键时候站得出来,生死时刻豁得出来,才够得上格、称得上职。

  公道正派。恩格斯在马克思的“墓前讲话”中说,马克思可能有过许多敌人,但未必有一个私敌。这话也适用毛泽东。凯丰在遵义会议时,曾为博古极力辩护,还挖苦过毛泽东。七大选中委时,凯丰遇到了麻烦,代表们不愿投他的票。毛泽东让凯丰在大会发言时检讨过去的错误,以争取主动,取得谅解。毛泽东还作了三次解释工作。尽管毛泽东苦口婆心引导,结果凯丰还是落选了。对此,毛泽东深感惋惜和无奈。用人导向是最重要的导向,也最能检验领导干部是否公道和正派。领导干部在人际关系中,难免会有亲疏远近、好恶喜厌,但人才却是客观存在,并不以领导者的意志情感而转移。这就要求控制好自己,掌握好分寸,坚持好标准,防止感情用事、厚此薄彼。当领导的最易犯的过失有三:好谀、好货、好色。英明的领导人可以避免珍宝、美色的诱惑,最难顶住的是阿谀奉承,听到好话和吹捧就高兴,听到批评和逆耳的箴言就不高兴,甚至记恨人家,这就是失败和垮台的征兆。

  光而不耀。有光的人总是有些耀眼,但要注意别太刺人。有只青蛙长大以后,成了着名的青蛙。着名的青蛙在履历中写道:我还是蝌蚪的时候,就不曾长过尾巴。人们很谅解:对于着名的青蛙来说,能不否认自己的童年是蝌蚪,这已经很难得了。每个人都有穿开裆裤的时候,不要今天做了官,就把昨天的一切都讲得很辉煌。“日中而移,月盈而亏。”有上升的时候,就有下来的一天,需坦然面对。“如太阳,白天灿烂过了,晚上就让月亮发会光;似花朵,春天已开过了,夏天就让别人开一下。”“当放手时就放手,万千新人在后头。”小说《天道》中讲:“当今这个年代,执着于出人头地并不难,难的恰恰是不执着于出人头地。”老子有“三宝”:一是慈爱,二是俭朴,三是不敢为天下先。这里的“不敢为天下先”,是不时时都去争强好胜,不事事都想处在别人之前,要以“下”的态度、“仆”的态度去对待一般人,把“下”人视为“上”,“处下”地做好领导工作。这样,领导者居领导上位,但下面的人不会感到负担,虽站在领导前位,而下面的人不会感到害怕。美国贝尔实验室挂着一个条幅:“最好的领导者能帮助人,而让人感到不要他”,“领导人的责任是做到你在领导,又让别人没有意识到你在领导。”

  犯而不校。这句话出自《论语》,意为受到别人的触犯或无礼也不计较。学会宽容,是做人为官的需要。直不起腰来,是一种病;弯不下腰去,也是一种病。历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大力倡导。武则天时代,狄仁杰瞧不起娄师德,竭力想把他挤出朝廷,后武则天告诉狄仁杰,“我之所以了解你,正是娄师德推荐的。”狄仁杰听了惭愧不已。司马光用“宽厚清慎、犯而不校”评价娄师德。南岳衡山具有“佛道共存一山、共荣一庙、共管一殿、共奉一神”的特点,这就是一种包容,就是一种和谐。领导干部之间,要多下跳棋,少下象棋。星云大师讲:“人际间有了矛盾时,就要学习跳探戈,你进两步时,我就退两步;我进一步时,你也退一步。”领导班子内部,不讲原则没有战斗力,不讲友谊没有凝聚力,不讲感情没有亲和力。我们在把自己当作自己、把别人当作别人的同时,也要善于换位思考,把别人当成自己,把自己当成别人。“当我们是少数人的时候,就是考验我们的勇气的时候;当我们是多数人的时候,就是考验我们的宽容的时候。”毛泽东曾说过:“所谓团结,就是团结跟自己有分歧的,看不起自己的,跟自己闹过别扭的,跟自己作过斗争的,自己在他面前吃过亏的那部分人”,并要求干部“要学习,不要骄傲,不能看不起人。鹅蛋看不起鸡蛋,黑色金属看不起有色金属,这种看不起人的态度是不行的。”俗话说:“烈马不同槽。”“一山不容二虎,除非一公一母。”胡雪岩讲:“我就能容下,岂止是二虎,三虎四虎都行,我是专门驯虎的。”正因为有这样的肚量,促成了一代富商。“神仙打架,凡人遭殃。”为了共同的事业,为了群众的利益,为了相互的进步,我们都要格外珍视团结,而这离不开“犯而不校”的宽宏大度。

  诚实守信。领导干部应当很老实、讲诚信。周恩来在1963年5月就指出:“不学无术,耻于下问;浮夸谎报,瞒哄中央;弄虚作假,文过饰非;功则归己,过则归人。这是不老实的官僚主义。”领导者要崇尚大智慧,而不要耍小聪明。小聪明误大事,大智慧成大事。1976年美国大选中,卡特之所以最终胜出,与他成功地顺迎了美国民众在“水门事件”后对政治家“诚实”品质的心理需求,有很大的关系。诚信作为一种美德,是人际交往的“信用卡”,是相互感情的“信誉链。”李嘉诚说:“我成功的秘决是,让你的敌人都相信你。我答应的事,明知吃亏都会去做,比签合约还有用。有人讲,跟李嘉诚合作,合约签好以后,便可高枕无忧,麻烦就没有了;跟其他人合作,合约签好后,麻烦才开始。诚信赚得字号久,谦和赢来顾客长。据说黄炎培藏有王羲之的真迹,毛泽东曾借去一阅。讲好一个月归还,但仅过一周,黄炎培就打电话问是否看完。毛泽东让工作人员答复:到一个月不还,我失信;不到一个月催讨,他失信。谁失信都不好。又过了几天,黄炎培致电又催。毛泽东问:“任之先生,一个月的气你也沉不住吗?”到一个月期满,毛泽东命人小心送还,并对黄炎培的再三催讨评价道:“不够朋友够英雄。”无论一个人,还是一个组织、一个国家,当信用成为安身立命的尺度以后,就可以改变成败,就可以创造历史。

  忍人不忍。“忍为力中最。”太虚大师说:“忍辱决不是卑怯无力的含垢忍怨,是以一种极大的力量来忍受一切。大凡有作为的人,恰恰都很能忍。”曾国藩在长沙岳麓书院读书时,有个同室经常挑其刺,同学们都不服气,为他打抱不平。但曾国藩不与人一般见识,反而劝同情自己的人要冷静。当时书院院长夸奖说:“国藩大度,必成大器!”相声演员马三立解释自己的名字是:“站起来,打倒;再站起来,再打倒;再站起来,立稳啦。所以叫‘三立’。”艺术家乔羽举行金婚庆典,有人问,老两口经历、性格、爱好均大不同,几十年是凭着什么走过来的。丈夫说了一个字:“忍”,妻子说了四个字:“一忍再忍。”沈从文爱用一个词:“耐烦”,他说自己不是天才,只是耐烦。这里的“耐烦”,意为锲而不舍,不怕费劲。能够“耐烦”的人,都是能够安心于己的人,能够淡定自若、脚踏实地的人,能够用心尽力做好眼前事的人,能够对事业执着追求的人。“耐烦”实际上是一种可贵的意志和精神。法国作家大仲马说,人类所有的智慧加起来只有两个词:忍耐、等待。忍耐和等待,有时候像岩石,是一种顽强;有时像劲竹,是一种坚定;有时像古藤,是一种柔韧。学会了忍耐和等待,我们就拥有了睿智和聪慧,就能够获得成熟和成功。

  永不言弃。迈克尔?乔丹说:“我可以接受失败,但无法接受放弃。”电视剧《士兵突击》中有“不抛弃、不放弃”的誓言。永不言弃,具有普世意义。“放弃了该放弃的是无奈,放弃了不该放弃的是无能,不放弃该放弃的是无知,不放弃不该放弃的是无悔。”1941年,意大利某城市,一母亲被法西斯抓去,留下了只有4岁的孩子,开始四处流浪,靠乞讨过日子,吃尽了苦头。4年后,美国大兵打开了集中营大门,幸存的母亲到处寻找,终于发现了不成人样的孩子,他说了句“我终于等到你了”就晕了过去。母亲带着孩子投奔了在美国从事物理研究的哥哥。孩子对学习表现出极大的兴趣,并在哈佛大学获得了博士学位。他就是2007年诺贝尔奖获得者、美国犹他大学医学院人类遗传与生物学教授马里奥?卡佩奇。在回答记者成功原因的提问时,他说:“就因为我从来都不懂得什么叫做放弃!”江西有位67岁的退休工人,叫王仁德,只身前往遥远的非洲苏丹国,推销“大眼蚊帐”,先后经历了极其恐怖的沙尘暴、惊心动魄的被绑架、无止无休的战乱,终于成功叩开了非洲庞大的蚊帐市场,成为在当地置地12公顷、建造超级大花园、购买了两架豪华直升飞机的亿万富翁。他的成功也证明:只要你想改变命运,任何时候开始都行;如果你要改变命运,就得坚持永不放弃。

  刚柔相济。作为领导干部来讲,在思想修养上应提倡厚道,在处事方法上应提倡柔道。孔子曾带着学生去向老子学习,老子没讲什么道,却张嘴让他们看了牙和舌,学生不解。孔子说,这是在告诉我们,牙齿虽硬,但碰磨久了,也难免残缺不全;舌头虽软,但柔韧无比,所以完整无缺。学生恍然所悟。有人这样解释“柔”字,说“木”头虽钝,但削成“矛”状,兴许比真正的矛还要锋利;芦苇虽轻,但用刀削出“刃”点,兴许比真正的标枪还要锐利。坚强不一定就等于坚硬,并不只停留在一眼即可洞穿的表象上,而是玉蕴珠藏。现代“能力观”应当是:硬中有软,软中有硬,硬软互补。“软能力”是一种“大能力”的概念。毛泽东曾说过,一个共产党员,要像柳树一样,插到哪里就在哪里活起来。但是柳树也有弱点,就是随风倒,软得很,所以还要当松树。松树劲大得很,到冬天也不落叶子。松树有原则性,柳树有灵活性。在今天来讲,就是要有柔有刚。外表宜柔,内心宜刚;小事宜柔,大事宜刚;顺畅时柔,挫折时刚;对随和者柔,对傲慢者刚;一般时柔,关键时刚;处从属地位时柔中有刚,处领导地位时刚中有柔。最佳境界是刚柔相济、相辅相成,这样便可既收两者之利,又避两者之害。

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  (三)

  作表率,主要是解决好行为上的示范性问题。讲党性、重品行是为了作表率;作表率是讲党性、重品行的具体实践。党员干部作表率,就是要带头贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验,自觉做到为民、务实、清廉,要求别人做到的自己首先做到,要求别人不做的自己坚决不做,时时处处体现出应有的先进性和示范性。

  在为民上作表率。全心全意为人民服务,是党的根本宗旨,是党的价值所在。胡耀邦同志说:“心在人民,原无论大事小事;利归天下,何必争多得少得。”能不能牢记宗旨、服务人民,是衡量各党员干部是否合格的根本标尺。评价领导干部的人格,有两条是很重要的,就是看他对待那些于自己毫无益处的人的态度,看他对待那些毫无抗争力的人的态度。“政治家和政客之间有一个根本的不同:政客只看见眼前广场上摇旗呐喊的人,政治家的心中,却一定有一个六岁的孩子。”一些艺术家也懂得观众是自己的上帝,举止谦恭,善待“粉丝”。葛优对要求签名的从来不拒绝,尽管有时忙得不可开交。别人对此不解。他说:“这事儿对我吧,也许是第五万次,对他吧,这是第一次。”对党员干部来说,群众在我们心中有多少分量,我们在群众心中就有多少分量。领导就是服务。领导和群众是一种建立在权利义务契约之上的“雇佣”关系。水可载舟,亦可覆舟。孟子说:民为贵,君为轻。治与乱的根本,在于是否得民心。得民心者昌,失民心者亡。改朝换代的事,多半是民意闹的。“天高皇帝远,民少相公多,一日三遍打,不反待如何?”人民普遍不能忍受,就只有揭竿而起一条路可走。这是历史之鉴。中医的理论,人感应天地之气最直接的部位是脚,脚之于人,犹民之于国。人无脚不立,国无民不成。足为人之根,民为国之本。有位领导去看望百岁老人,老人没有激动不已,没有感谢万分,只平静地说了一句:“你要努力工作啊!”领导也很自然、很真诚地说:“听您的话,我会努力工作的。”这其实是一种返璞归真,是民众权利意识的觉醒,反映了人民心声,反映了官民平等。这中间我们可以听到的是,人民有权对领导提出要求,领导也将无条件地接受人民的一切合理要求。各级领导干部要当好人民的公仆,始终与人民群众同呼吸、共命运、心连心,牢记群众利益无小事的道理,时刻把群众的安危冷暖放在心里,为群众诚心诚意办实事、尽心竭力解难事、坚持不懈做好事,使百姓真切感受到党和政府的温暖,让人民变得更具体和更实在。我们讲为民,要坚持两手抓,一手抓民生,一手抓民主。要把城乡居民生活困难的解决程度,医疗、养老等后顾之忧的解除程度,教育、住房、交通等生活需要的满足程度,空气、水源、土地等环境状况的改善程度,作为硬约束指标,促进民生的不断改善。人民民主是社会主义的生命,没有民主就没有社会主义,不要民主就是不要命。要依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督,保障人民的知情权、表达权、参与权、选择权,促进民主政治的不断发展。

  在务实上作表率。古人讲,千里之行,始于足下。就像登山一样,站在远处可以看见要征服的整体目标,而在具体攀登过程中,则必须面对每一块石头,小心脚下的每一个支撑点,扎实迈好每一步。早在湖南第一师范学习期间,毛泽东就提倡“不说大话,不好虚名,不行架空之事,不谈过高之理。”要多想大问题,做好小事情。人在世上最难的,有时候不是不明白大道理,而是明白了大道理,却做不好小事情。任何小事情,在解决之前,可能都是大事情。“日子就是问题叠着问题。”人们总是面临着未曾发生过的重大事件。要大办好事,多办实事,快办急事,妥办难事,必须遵循规律,有序渐进,不能急功近利,不应急于求成。因为,吃紧弄破碗,欲速则不达。英国地震学家穆森说:“你可以收买质量检查员,但你不能用金钱去收买地震。”四川汶川“刘汉希望小学”震后未倒,给人这样的启迪:“奇迹就是10年前想到10年后的事情。”有些地方楼房比青草长得还快,但寿命不长;马路修通刚剪彩,但比鞋子破得还快。有些地方经济的大发展大飞跃,很大程度上是通过极度透支资源、严重破坏环境、大量依靠外资获得的,一届的政绩,造成十年的窟窿。刘邦时的曹参,屡建战功,萧何死后,继任宰相。他没有否定过去,也未改弦易辙,遵照萧何制定的法规治理国家,使政治稳定、经济发展、人民生活日渐改善。这就是有名的“萧规曹随。”有时候,无为而治,也是一种水平。政绩不在外表,功夫不在形式。“治大国若烹小鲜”,过量折腾只会坏事。某大学负责人说:“做校长10年,我主要的贡献,不是做了什么,而是没做什么。”胡适先生曾提倡一种“得寸进寸、得尺进尺”的精神,他说:“社会是种种势力造成的,改造社会需要改造社会的种种势力。这种改造一定是零碎的改造,一点一滴的改造,一尺一步的改造。无论你的志愿如何宏大,理想如何彻底,计划如何伟大,你总不能笼统地改造,你总不能不做这种得寸进寸、得尺进尺的工夫。”精心组织好平凡的量变,才会迎来辉煌的质变。大目标的实现,是由许多小目标的实现来实现的。有许多事,“应然”与“实然”大不相同,要达到预期计划,必须有一种认真的精神。当年孔子去粮店买粮,人家想作弄一下老夫子,写了个字让认,认得了才卖给米。孔子一看是个“真”字,想都没想就认了。米店老板说:“错!这叫‘直八’”。孔子一听傻了眼。第二天再去买米,又让猜,孔子汲取上回教训,回答是“直八”。矫情的老板说:“错!读‘真’。”临了,老板还教育了孔子一通:“你这人呀,不该认‘真’时认‘真’,该认‘真’时不认‘真’!”毛泽东说,“世界上怕就怕‘认真’二字,共产党就最讲认真。”为了把老百姓的事情办好,我们要有认真的态度,决不能粗枝大叶、虎头蛇尾。慢工出细活,认真出精品。认真做人做事,才会留下更多正面的遗产,才会有更多的东西存在人民心里。

  在清廉上作表率。党的性质和宗旨决定了领导干部必须干干净净做人、清清白白为官、堂堂正正做事,在任何时候都能够经得起考验、耐得住清贫、抗得住诱惑,始终做到不仁之举不为、不义之财不取、不正之风不沾、不清之行不干,充分发挥先锋模范作用、表率示范作用。人都是有欲望的。人体存在的有限性同宇宙万物无限性的矛盾,会诱发人形而上追求的冲动。形而上追求与形而下追求,是人精神生活的两极。惟有形而下追求,人才能过一种真实的生活;惟有形而上追求,人才能不甘于现实的平庸。人有追求、有欲望,是正常的。卢梭讲:“在正义的耀眼阳光下,名利是人类进步的驱动力。”但欲望不能无止境,应该有个度。人的需求包括先天性需求和后天性需求。“广厦千间,居之不过七尺;山珍海味,食之无非一饱。”先天性需求是有限度、易满足的,而后天性的需求和欲望,是没有边际的。“天育物有时,地生财有限,而人之欲无极。”人的痛苦多生于欲望的“不可满足性。”人是知羞不知足,动物是知足不知羞,这是人与动物的不同之处。马斯洛说:“人的一种需要在满足了25%以后,便有更高的需求产生。”没有一个人会七情泯灭、六根清净,人很容易享了清福又去追求洪福、艳福。由于犯了一个“贪”字,于是便演出了无穷无尽的悲剧。有的人“不拿点回扣,心不甘睡不着;拿了贿赂,心不安睡不着”,正所谓“拒贿惜日短,贪赃嫌夜长,反侧复辗转,何来清福享?”常在河边走,很难不湿鞋。抵御诱惑最有效的办法,不是坐怀不乱,而是远远避之。崔永元在回答杨澜问及遇到的最大诱惑时说:“是钱,给楼盘剪彩,一剪子50万元。”“为什么不去?”“我觉得我抵御不住。我是没法控制自己的一个人。我一旦爱上剪彩之后,谁都拦不住了。唯一的办法就是:别去碰它,别沾这个事。我非常爱钱,就是不敢用这种方式去挣。”远离诱惑,远离陷阱,是一种聪明睿智,是一种自我保护。孟子说:“人有不为也,而后可以有为。”人有所不去做的事情,才能做成更重要的事情。《红楼梦》里,袭人开导宝玉:“成人不自在,自在不成人。”冰心有首小诗:“成功的花,人们只惊慕她现实的明艳,然而当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。”没有人随随便便能成功。如王国维所说,正是有了“衣带渐宽终不悔”的百折不挠,有了“为伊消得人憔悴”的矢志不渝,才会有最后“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的喜出望外。“为官者不可言贪。”以为人民服务为宗旨的共产党人,对于这一古训,应该有更深层次的理解。万分廉洁是小善,一点贪污为大恶。当官的如果以权谋私,财产的多少与官衔的大小成正比,那就不仅毁了官员本身,而且泯灭了大家本应共同追求的理想信念。一旦离开了身体力行而提出的要求,就显得十分苍白无力。尤其是那些把官场当作美容院的人,他们学会了化妆各种面孔的本领,表面上道貌岸然,实际上灵魂肮脏,表面上替天行道,实际上为己谋利,那就是对党的宗旨的亵渎和对党的形象的玷污。而“无取于民者,取民者也,无取于国者,取国者也,无取于天下者,取天下者也”,这就是私与公的辩证法。

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  (四)

  讲党性、重品行、作表率,三者辩证统一、相辅相成。做到一点、做到一时,可能不是很难,要全面去做、长期去做,就需要严格的修养、经常的砺练。人不能轻内重外,只注重外在的形象,而忽略内在的涵养,只注重别人的看法,忽略自我的修养,只注重职位的取得,而忽略心态的调整。修养正气,磨炼意志,看尽千山而心如止水,阅尽千帆而波澜不惊,树立讲党性、重品行、作表率的新形象,才能担负推动中国特色社会主义在湖南生动实践的新使命,学习贯彻好科学发展观和“一化三基”战略,为各项事业全面协调可持续发展做出应有的贡献。

  经常盘点自己。民间传说中的“八仙”之一张果老,似乎什么本领都没有,就知道倒骑在驴背上,眼晴端端朝后看。其实这也是一种本领,符合辩证法,与“文武之道、一张一弛”相通。党员干部既要向上看,也要向下看;既要向前看,也要向后看。只有经常向下看,才能更好地执行好上级的精神,只有经常向后看,才能有效地保证向前进。向后看是一种极可贵的自省、自察、自监,有助于看清楚走的路对不对,步子迈得正不正,及时校正方向、纠正编差,避免犯大的错误。当年黄洋界保卫战,红军以仅有的一门迫击炮和一发炮弹就吓退了敌人。实际上有三发炮弹,前两发因受潮未打响,是哑炮,第三发打响了,且落在敌军指挥部。敌人以为我主力来了,慌忙撤退。毛泽东后来同朱德、陈毅讲起此事时说:“依我看,第三发也是受潮的,之所以它会响,是因为前两发把炮膛给烘热了”,“从这个意义上说,我们在革命道路上的探索,哪怕是错误的探索也是有功劳的,我们在前进道路上有那么点毛病都是可以原谅的。”只要善于总结,教训也能变为财富。一得道高僧养了条狗,取名叫“放下”。每当喂食时,就大声呼唤:“放下、放下、放下。”别人不解,问为何取此名,高僧说:“我其实不是在叫狗,而是在提醒自己不要背着不该背的包袱。”经常清理行装,放下那些琐碎、繁杂的多余之物,才能使灵魂得到自由、精神获得超脱。“我们成桶地给别人提出忠告,却成粒地接受别人的忠告。”盘点自己,应注意发现存在的不足。母亲将与一位远亲共进晚餐,忍不住向女儿发牢骚:“唉,同样的话,她老是说了又说,我听得耳朵都要起茧了。我敢肯定,她今晚又会说那些陈芝麻烂谷子的事。”没想到女儿平静地打断母亲的话说:“妈妈,每次她要来,您都说同样的话,您这一番话,我已经听了十多回了。”母亲愣住了。女儿的话是一面镜子,一面很亮的镜子。提醒别人,批评别人,总是很容易的,反省自己,做好自己,总是要难一些。巴金的《随想录》,披露了很多如果他不说别人永远不会知道的事情,忏悔了自己在被批斗时不得不说假话的经历。刘心武在“五十自戒”中解剖了自己对同辈人嫉妒、对年轻人嫌厌的不健康心态,他认为搞一搞自我的心理卫生,挖一挖自己灵魂深处的恶浊,公布出来,自我示众,可以使自己更有自知之明,更能踏实精进。经常盘点自己,甚至“吾日三省吾身”,想一想存在的弱点、缺点和错误,促进自我修复和完善,我们就可以走得更稳更快。

  努力超越自己。歌曲《北京欢迎你》唱道:“让我们都加油去超越自己。”作家安妮宝贝说:“真正卓越的人即使被身处的时代所锻造,但同时却可以超越时代。时代是窑,思想是瓷器。瓷器保存得好,可以代代流传。窑很容易毁坏,也不重要。”要超越自己的思想观念。有人问哲学家:“你每天都在思考,但你的思想看不见、摸不着。你能让我们感受到你思想的重量吗?”“当然可以。”哲学家于是做了一个试验,他让自己躺在跷跷板那样的天平上,在思考时,天平就向脑部那端倾斜。哲学家说:“当一个人思考时,智慧、快乐、成功以及真理都会向着他倾斜。”问者还是不解,又去请教一位科学家。回答是:“当一个人在思考问题时,脑子就要供应更多的血液,从而增强脑部的重量。”科学家的解释让人信服,哲学家的解释令人振奋。黑格尔说,一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只关心脚下的事情,那是没有未来的。毛泽东曾以“精神原子弹”来比喻正确思想所起的作用。解放思想只有起点没有终点,科学发展只有逗号没有句号。只有不断解放思想、转变观念,才能走出科学发展的新天地。要超越自己的思维方式。一个老和尚伸出食指,问小和尚:“这是什么?”小和尚说是“一”,老和尚又让再想想是什么,“这是手指”。“继续想想,到底是什么?”小和尚无言以对。老和尚说,手指不重要,所指才重要;就事论事不重要,引发思考才重要。这是告诉我们要学会举一反三、闻一知十、融会贯通、触类旁通。思想观念的转变很重要,思维方式的转变更重要;思想观念是“鱼”,思维方式是“渔”;思想观念是“金子”,思维方式是“点金术”;思想观念是“手指”,思维方式是“所指”。爱因斯坦说过:“如果你不改变旧有的思维方式,你也就不能改变自己当前的生活状况。”除掉睡眠,人的一辈子只有一万多天。人与人的不同在于,是真的生活了一万多天,还是仅活了一天却重复了一万多次。转变思维方式,生活才能充满新意。要超越自己的思想境界。电视剧《九岁县太爷》里酒店女老板说,任何人一生或许有两件事都躲不过:讨饭、坐牢。许多人猜不透话中玄机,其实她讲的是形与神。有的人形没讨饭,但神在讨饭,形没坐牢,但神在坐牢。这种心态上的讨饭和坐牢、精神上的讨饭和坐牢,恐怕不少人都存在着、经历着。不“讨饭”、不“坐牢”,是人生的成熟。超越自己,需要正确认识自己。“你不知道你,你就是你;你知道了你,你就不再是你。”不知己短,就易安于现状,知己之过,就会设法去改变自我。如果你一直向上看,就会觉得自己一直在下面;如果你一直向下看,就会觉得自己一直在上面。目光或许决定不了位置,但位置却永远因为目光而不同。

  注意和谐自己。有人想,自己要是有100岁的境界,80岁的胸怀,60岁的智慧,40岁的意志,20岁的激情,加上两三岁的童心,那该多好啊。世上哪有这等完善的搭配,人生不如意事常八九。“做强者不得好死,做弱者不得好活;做名人过不了自己的生活,做凡人过不了别人的生活;做男人寿命短,做女人青春短。”现代人累,主要是心累。所以《黄帝内经》开宗明义:“百病从心生。”人生其实很简单,只有两件事,谋生与乐生。“谋生”是人之为人的必须本事,能谋生才不会成为社会的负担,才能担当各种应尽的责任。谋生需要必备素质,能够努力地进取、敬业,适应、承受身不由己的各种事情。“乐生”则属于精神层面,是一种心态,与物质没有必然的因果关系。“天堂不在天上,地狱不在地下,天堂和地狱都在人的心里。”心是烦恼的根源,亦是快乐的由头。富足的人不一定乐生,贫穷的人也不一定不乐生。如果能够热爱生活、博爱众生,放一轮明月在心中,那么遇到任何困苦、逆境便都能从容面对、苦中取乐。我们无法像佛一样除尽烦恼,达到涅,但可以学会控制自己的心,让它向着有阳光、有灯光的一面。我们无法改变世界,但可以改变世界观;我们无法改变一切,但可以改变一些。只要人对了,世界就对了;只要心明净了,就会快乐起来。以为人民服务为宗旨、以解放全人类为己任的共产党人、领导干部,理应在保持健康心态方面做得更出色。健康是生命的基础。拥有健康不代表拥有一切,但失去健康就会一无所有。“晓得了迟了,有得吃了不会迟了。”健康需要早计较、早谋划。有抱负、有作为的人,都重视身体健康。毛泽东青年时就在《新体育》中说,“德智皆寄于体”,“体者,载知识之本,寓道德之所也。”毛泽东提倡“野蛮其身体、文明其头脑。”在一师读书时,既顽强刻苦学习,又以极大毅力坚持锻炼,寒冬腊月还破冰洗冷水澡。今天也有人主张,每天“奥运”一下身体,“欺负”自己的两条腿:能爬楼的就不坐电梯,能走路的就不骑车,能骑车的就不坐车。“世界上有两种投资是稳赚不赔的,一种是一本十利的教育投资,另一种是一本万利的健康投资。”专家认为,不同的观念,决定了对健康的不同态度,导致了寿命的长短各异:聪明人主动健康、投资健康,健康增值,一百二十;明白人关注健康、储蓄健康,健康保值,平安九十;无知人漠视健康、怠慢健康,健康贬值,带病活到七十;糊涂人透支健康、摧残健康,生命缩水,五十六十。一个身心健康的人,才能去学习知识,去践行理想,与他人合作,一步一个脚印地去实现远大的目标。

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